第489章。

    子曰：“学而时习之，不亦说乎？

    有朋自远方来，不亦乐乎？

    人不知而不愠，不亦君子乎？”

    有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

    君子务本，本立而道生。

    孝弟也者，其为仁之本与！”

    子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？

    与朋友交而不信乎？

    传不习乎？”

    子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

    子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

    虽曰未学，吾必谓之学矣。”

    子曰：“君子不重则不威，学则不固。

    主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

    曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

    子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”

    子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。

    夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

    子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

    有子曰：“礼之用，和为贵。

    先王之道，斯为美，小大由之。

    有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

    有子曰：“信近于义，言可复也。

    恭近于礼，远耻辱也。

    因不失其亲，亦可宗也。”

    子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

    可谓好学也已。”

    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”

    子曰：“可也。

    未若贫而乐，富而好礼者也。”

    子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

    子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

    子曰：“不患人之不己知，患不知也”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

    子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

    子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

    道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    孟懿子问孝，子曰：“无违。”

    樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”

    樊迟曰：“何谓也？”

    子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

    孟武伯问孝。

    子曰：“父母唯其疾之忧。”

    子游问孝。

    子曰：“今之孝者，是谓能养。

    至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

    子夏问孝。

    子曰：“色难。

    有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

    子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。

    退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

    子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？

    人焉廋哉？”

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    子曰：“君子不器。”

    子贡问君子。

    子曰：“先行其言而后从之。”

    子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

    子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

    子曰：“由，诲汝知之乎！

    知之为知之，不知为不知，是知也。”

    子张学干禄。

    子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

    言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

    哀公问曰：“何为则民服？”

    孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

    季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”

    子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

    或谓孔子曰：“子奚不为政？”

    子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’

    是亦为政，奚其为为政？”

    子曰：“人而无信，不知其可也。

    大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

    子张问：“十世可知也？”

    子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。

    其或继周者，虽百世，可知也。”

    子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

    孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

    三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

    子曰：“人而不仁，如礼何？

    人而不仁，如乐何？”

    林放问礼之本，子曰：“大哉问！

    礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

    子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

    季氏旅于泰山。

    子谓冉有曰：“女弗能救与？”

    对曰：“不能。”

    子曰：“呜呼！

    曾谓泰山不如林放乎？”

    子曰：“君子无所争，必也射乎！

    揖让而升，下而饮。

    其争也君子。”

    子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”

    子曰：“绘事后素。”

    曰：“礼后乎？”

    子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

    子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。

    文献不足故也，足则吾能征之矣。”

    子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

    或问禘之说。

    子曰：“不知也。

    知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”

    指其掌。

    祭如在，祭神如神在。

    子曰：“吾不与祭，如不祭。”

    王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”

    子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”

    子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！

    吾从周。”

    子入太庙，每事问。

    或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？

    入太庙，每事问。”

    子闻之，曰：“是礼也。”

    子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

    ……